荷花的香气清淡，所以“风送”时闻；竹露滴在池面，其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，清香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁集》）。写荷以“气”，写“竹”以“响”，而不及视觉形象，恰能给人以真切感受。

王维之“竹”——

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

（《山居秋暝》）

竹林中传来一阵阵歌声笑语，那是天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这翠竹青莲之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人闲适纯朴的生活理想。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶分开，才发现浣女、渔舟。这样写来更富诗意。

常建之“竹”——

曲径通幽处，禅房花木深。

（《题破山寺后禅院》）

诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹、陶醉，忘情地欣赏起来。欧阳修十分喜爱这两句诗，说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到这两句的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明这两句的妙处不在描摹景物美，而在于能唤起人身临其境的感觉。

钱起之“竹”——

始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

（《暮春归故山草堂》）

窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。“怜”，即爱。爱的是它“不改清阴”。“不改清阴”，简练而准确地写出了翠竹的内美与外美和谐统一的特征。诗句用由人及物、由物及人的写法，抒发了诗人的怜竹之意和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境中，寄寓了诗人对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。

杨万里之“竹”——

竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。

（《夏夜追凉》）

竹林深深，树荫密密，虫鸣唧唧。“竹深树密”，见其清幽；“虫鸣”，则见其静谧——唯其静谧，“虫鸣”之声才能清晰入耳。诗人置身其间，凉意顿生，写出“微凉不是风”这一真切、细微的体验。“不是风”，点明所谓凉意，不过是夜深气息，静中生凉而已，并非夜风送爽。

郑板桥之“竹”——

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

（《题竹石画二首》）

“咬定”“不放松”刻画出竹的坚韧、志节。竹的生命力极强，即使在岩缝中也能扎根生长，表现出诗人对绝尘去俗、不畏艰险的独立人格的肯定。后两句写竹挺立风中，虽经千磨万击，依然坚劲，卓然独立，不随风倒。经得起“千磨万击”，受得住四面狂风，象征着一个人不怕社会上和生活中的种种艰难困苦和排挤打击。诗句通过咏竹，塑造了一个百折不挠、顶天立地的精神强者的形象。